巴里坤年俗
高原节日(上集)
高原节日(下集)
 
 春节是中华民族的传统节日,中国人过春节已超过4000多年的历史,关于春节的起源有多种说法,但其中普遍接受的说法是春节由虞舜时期兴起。春节一般指正月初一,是一年的第一天,又叫阴历年,俗称“过年”;但在民间,传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十九,其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间,中国的汉族和一些少数民族都要举行各种活动以示庆祝,在新疆汉族、蒙古族、达斡尔族、锡伯族、满族等民族都要过春节。 各民族春节都以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容,春节的活动丰富多彩多姿,带有浓郁的各民族特色。受到中华文化的影响,属于汉字文化圈的一些国家和民族也有庆祝春节的习俗。...详细内容>>
 
 
 “诺茹孜”一词来自波斯语,意为“春雨日”,是突厥语民族和中亚部分民族中普遍的传统节日之一,在每年的3月21日左右,春分节气期间举行,相当于汉族的春节。诺茹孜节,是维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、塔塔尔、塔吉克等民族的共同节日。这天,各民族都按照自己的风俗习惯举行庆祝活动。2011年塔城地区申报的“诺茹孜节”,列入第三批国家级非物质文化遗产名录。 维吾尔族的诺茹孜节,持续为3天左右,每家每户要吃诺鲁孜饭,这种食物至少要用七种原料,用小麦、大麦、米、面粉、肉、奶疙瘩、奶子等熬制成粥,做这种饭时不宰杀牲畜,要用往年剩余的粮食和冬宰后贮藏了一个冬天的熏肉,并尽可能做得丰盛些,以示年年富足有余...详细内容>>
 
  • 塔吉克族“肖贡巴哈尔”
  • 乌孜别克族诺茹孜节
  • 维吾尔族诺茹孜节
  • 柯尔克孜族诺茹孜节
 木卡姆,是一种广泛分布于中亚、南亚、西亚、北非的音乐现象。据现在已知的材料,至少有19个国家(地区)存在木卡姆音乐现象。《中国新疆维吾尔木卡姆艺术》是人类木卡姆大家庭中最东端的成员。《中国新疆维吾尔木卡姆艺术》以分布在南部新疆喀什、和田、阿克苏地区和北部新疆伊犁河谷的《十二木卡姆》为代表和主体,也包括分布在塔里木盆地西北缘、叶尔羌河至塔里木河沿岸的《刀郎木卡姆》,分布在东部新疆吐鲁番地区的《吐鲁番木卡姆》和分布在被称作新疆东大门的哈密地区的《哈密木卡姆》等“地方木卡姆”,具有典型的“一体多元”特征。维吾尔木卡姆在艺术上具有“多样性”(种类多样、内容多样、表演形式多样、音乐形态多样、舞蹈风格多样、乐器组合多样),“综合性”(体裁的综合性、风格的综合性),“完整性”,“即兴性”,“民众性”等特点,在世界各国木卡姆中独树一帜。...详细内容>>
 
 
哈密木卡姆
麦盖提县《刀郎木卡姆》艺人
莎车县《十二木卡姆》艺人
吐鲁番木卡姆
 
 《玛纳斯》是民族民间史诗,是柯尔克孜民族历史的恢弘画卷,集中体现了柯尔克孜族的传统文化。《玛纳斯》主要流传于中国新疆南部克孜勒苏柯尔克孜自治州以及新疆北部的特克斯、塔城等地。柯尔克孜族是跨国分布的民族,与中亚吉尔吉斯人同宗同源。中亚的吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦也是《玛纳斯》的流传区域。此外,在阿富汗和巴基斯坦北部有吉尔吉斯人居住的地方,《玛纳斯》也在流传。因此,《玛纳斯》是一部具有世界影响的史诗。《玛纳斯》为谱系式长篇传奇叙事史诗,描述了玛纳斯及其后世八代的英雄业绩,体现了柯尔克孜人百折不挠、勇敢质朴的民族精神和民族性格,是柯尔克孜近千年民族历史和社会生活的投影和映射。《玛纳斯》具有宽广的人民性和深刻思想性,从头至尾表现着一个主题:团结各兄弟民族,反抗掠夺和奴役,为争取民族自由和幸福生活而不懈斗争。...详细内容>>
 
 
杰出的“玛纳斯其”居素甫·玛玛依
萨尔塔洪·哈德尔阿洪演唱《玛纳斯》
少年演唱《玛纳斯》
《玛纳斯》小歌手
 
 “麦西热甫”流传于中国新疆各地区、自治州、县维吾尔人较为集中的区域,在毗邻的乌兹别克斯坦共和国、吉尔吉斯共和国、哈萨克斯坦共和国等中亚国家也有流传。现代维吾尔语中,“麦西热甫”意为“聚会”、“场所”,是古代维吾尔先民祭祀、祈福、庆典活动的遗存和发展。汉文典籍《魏书·高车传》(公元553年)和阿拉伯文典籍《突厥语大词典》(公元1073年)中有所记载。麦西热甫是有组织、依程序举行的传统民俗实践活动,通常依岁时节令、传统节日和民众生产生活需要,在比较宽敞的室外场院举办。参与者主要由被称为“依给提比西”(民众公推的司仪,被赋予主持活动中礼仪、歌舞、游戏、模拟判案等事务的最高权力,常配有几位助手以确保实践活动有序进行)、应邀表演的民间艺人和公众三部分组成。一般有数百人参加,每个人都是实践活动的参与者。...详细内容>>
 
 
南疆麦西热甫
刀郎麦西热甫
青苗麦西热甫
玉田县麦西热甫
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