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古人论孝《论语》:孝弟也者其为仁之本与

2010-06-23 16:58:27  http://www.iyaxin.com  来源:   网友评论 0 >> 点击查看

核心提示:

    古人论孝《论语》:有子曰:“孝弟也者,其为仁之本与。”

    《诗经》里的孝子。《诗经·凯风》:“凯(温和。)风自南,吹彼棘(小枣树。)心(或薪。)。棘心(薪。)夭夭,母氏劬(qú,劳累。)劳。凯风自南,吹彼棘薪。母氏圣善,我无令人。爰有寒泉,在浚(深水。)之下。有子七人,母氏劳苦。睍睆(xiàn,huàn,眼大、美、明亮。)黄鸟,载好其音。有子七人,莫慰母心。”

    译:温暖的南风,吹拂着枣林。茂盛的枣林边,是辛劳的母亲。温暖的南风,吹拂着枣林。圣善的母亲,问我可有爱人。冽冽的清泉,池水深深。养育着七子,深情的母亲。美丽的黄鸟,美妙的声音。七个孩子啊,难抚慰母亲的心。

    《诗经·蓼莪》:“蓼蓼(liǎo,高大。)者莪(é,一种草。),匪莪伊(那个。)蒿。哀哀父母,生我劬(qú,劳累。)劳。蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。瓶之罄(qìng,空了。)矣,维罍(léi,酒壶。)之耻。鲜民之生,不如死之。无父何怙(hù,依靠。)?无母何恃?出则衔恤,入则靡至。父兮生我,母兮鞠我。抚我畜(养。)我,长我育我,顾我复(同複——夹层衣。)我,出入腹我。欲报之德。昊(广阔。)天罔极!南山烈烈,飘风发发。民莫不穀(gǔ,养活,活着。),我独何害!南山律律,飘风弗弗。民莫不穀,我独不卒。”

    译:那高高的可是莪草?不是莪草是青蒿。可怜的父母!生养我那么辛劳。那高高的可是莪蒿?不是莪蒿是牡蔚,可怜的父母!生养我那么劳累。酒瓶空了,是酒坛的耻。孤苦伶仃的人啊,生不如死。没了父亲,如何依靠?没了母亲,谁来关照?出则忧伤,归则彷徨。父亲带我来到世上,母亲把我深情鞠养。给我抚慰,给我保障,使我生长,把我培养,给我照顾,使我健康,你们的怀抱是我的梦乡。你们的恩德,如苍天浩渺无疆。高高的南山,狂风飞卷。人们阖家齐欢,我却如此孤单。巍巍的南山,狂风飞旋。人们幸福美满,我却双亲不全。

    法家吕不韦论孝。吕不韦《吕氏春秋》曰:“凡为天下,治国家,必务本而后末。所谓本者,非耕稼种植之谓也。务本莫贵于孝。人主尊孝,则名章荣,下服听,天下誉。人臣孝,则事君忠,处官廉,临难死。士民孝,则耕耘疾,守战固,不败北。夫孝,三皇五帝之本务,而万事之纪也。夫执一术而百善至,百邪去,天下从之者,其惟孝乎?”

    译:凡一统天下,治理国家者,一定要抓住根本而后关注细枝末节。所谓根本者,不是讲的农业(工业)。抓住根本贵在提倡孝道。领导人尊崇孝道,名声会显著,部下会拥护,人民会称颂。干部遵从孝道,就会对党忠诚,为官清廉,临危赴难而不怕牺牲。士兵、人民遵从孝道,工作会努力,打仗会勇敢,不会当逃兵。孝道,上自三皇五帝都把它当作根本大事,是真理所在。能够抓住一个主要矛盾从而全面带动社会走向真善美,摒除假恶丑,天下响应的。不就是孝道吗?

    孔子的另一名学生曾子论孝。《韩诗外传》载:曾子曰:“往而不可还者,亲也。故孝子欲养而亲不待,是以椎牛之葬,不如鸡豚之逮亲存也。初吾为吏,禄不过釜,尚欣欣而喜者,非以为多也,乐其逮亲也。既没之后,吾尝南游于楚,得尊官焉。榱題(cuī,椽;房之出檐。)三围,堂高九尺,转毂百乘,然犹北向而泣涕者,非为贱也。悲不逮吾亲,故家贫亲老,不择官而仕。若夫信其志,约其亲者,非孝也。”

    译:一旦失去永不再来的,是父母的生命。有多少人想要尽孝可光阴却不停下脚步等候,所以花一头牛的钱为父母搞葬礼,不如花一只鸡的钱为父母尽孝。我刚参加工作的时候,工资不高,却很快乐,这俩钱有什么可高兴的?高兴的是父母能够同我分享。父母去世以后,我出国做了高官。住着三层豪宅,有着高大的客厅,多辆车马,可我却面向北方的家乡涕泪流淌,我还卑贱吗?难过啥呢?难过的是父母不能同我分享。所以为了奉养双亲,不要选择为自己的政治前途奋斗。如果因为自我的志向,使双亲受到影响,那是不孝的。

【已有 0 位网友发表看法 点击查看 作者: 编辑: 薛惠珊  亚心网版权免责声明 > 查看

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