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儒学的“孝”道等于“奴道”?

2010-06-23 17:07:20  http://www.iyaxin.com  来源: 天涯网文   网友评论 0 >> 点击查看

核心提示:《孝经·谏诤章十五》曾子曰:“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?”子曰:“是何言与,是何言与!父有争子,则身不陷于不义。

    儒学的“孝”道等于“奴道”?

    好多人以为,儒家的“孝”道就是一种“奴道”。因为儒家是强调晚辈对长辈的绝对服从的。其实儒家的“孝”道并不是如此主张的。《孝经·谏诤章十五》曾子曰:“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?”子曰:“是何言与,是何言与!父有争子,则身不陷于不义。则子不可以不争于父,臣不可以不争于君;故当不义,则争之。从父之令,又焉得为孝乎!”可见儒家还是理性地对待了长幼之间的关系的。

    不光在长幼之间的关系上儒家不主张晚辈对长辈的绝对服从,在上下级的关系上,孔孟都不是主张下级对上级的绝对服从的,否则孔孟何须周游列国,游说天下呢?则不过孔子对于君主的态度往往不是抗争,而是规谏,规谏不成则以身退为反对手段,进行消极的抗争。孔子说:“道不行,乘桴浮于海”,“天下有道则见,无道则隐”,又赞赏宁武子道“邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也;其愚不可及也。” (俱见《论语》)。忍让(所谓“温良恭俭让“),是孔子的道德行为准则之一,这种处世之道,加上孔子本人竭力主张“忠”(孔子的“忠”也不是“愚忠”,其实是君主礼治前提下的“以诚待之”和忠于职守),因此给人的感觉软弱得近乎奴性。

    其实, 孔子的学术本身并不包含奴性的东西,倒是他的这种缺乏抗争精神的处世之道,两千年来给中国人带来了巨大的消极影响。孔子是个圣哲,他能够行“中庸”,做到“身退”而同时不“夺志”,但对于绝大多数的凡夫俗子,他们既要忠,又不可以积极抗争,于是更可能的则是“夺志”而“身进”。孔子比起孟子的“得志,与民行之,不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”来,就显得缺少一种伟大的抗争精神。孟子得到民间知识分子的广泛推崇是在唐代韩愈以后,此时孔子已独尊神坛千余年矣。从盛唐至宋元明清数百年间,正是因为孟子学术的伸张,中国的思想学术才能保存着一些难能可贵的浩然正气、才有黄宗羲、顾炎武、王夫之等对专制皇权的无情抨击。然而,最优秀的知识分子毕竟是少数,而真正掌握和遵循孟子之道的则更是风毛麟角。而这些风毛麟角对于强大的国家专制机器,又顶得了多大作用呢!于是在强大的专制力量下,更多的人是学孔子的处世哲学,明哲保身,结果画虎类犬,得到的是适合专制制度的奴性!

【已有 0 位网友发表看法 点击查看 作者: 编辑: 薛惠珊  亚心网版权免责声明 > 查看

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